О том, какой была система правосудия в дореволюционном Кыргызстане мы имеем до обидного мало информации. Доктор юридических наук, профессор Бекбосун Борубашев один из немногих, кто глубоко исследовал этот вопрос.
Он говорит, что кочевой быт кыргызов позволил выработать отличную систему ценностей на основе которых и сформировалось справедливое правосудие. Борубашев считает, что еще не поздно возродить ключевые принципы правосудия кочевого народа, при этом не скатываясь в архаизм.
Народное правосудие
Существует стереотип, что у кыргызов в дореволюционный период не было единой системы правосудия -это не так! У нас была эффективная правовая система и при этом правосудие было подлинно народным, так как не требовался формальный выбор или официальное назначение бия со стороны власти.
Бия избирал народ и не имело значения богат он или беден, из знатного рода или простого, молод или стар. Его избирали исключительно из личностных качеств — ума, справедливости, харизмы. При этом, ответственность за его дальнейшие действия разделял весь род, выдвинувший бия.
По сути, у нас действовал принцип меритократии.
Меритокра́тия (букв. «власть достойных», от лат. meritus — достойный и др.-греч. κράτος — власть, правление) — принцип управления, согласно которому руководящие посты должны занимать наиболее способные люди, независимо от их социального происхождения и финансового достатка.
Иерархия судов
18 веке суды кыргызских биев состояли из трех уровней- родовых, племенных и межплеменных. 19 веке суды биев делились на три уровня – айыльные, волостные и региональные. У каждого бия был свой статус и свои полномочия, в соответствии с которым он разрешал споры. В целом, авторитет биев был настолько высок, что их решения исполняли без применения принудительной силы.
Чрезвычайные съезды биев, являлись и судом высшей инстанции. На подобных съездах принимались определенные правовые нормы – эреже, которые касались общих правил судопроизводства и права, также рассматривались жалобы на решения волостных судов, разбиралось большое количество уголовных и гражданских дел.
Кыргызский суд биев сыграл большую роль как институт, разрешающий споры справедливо, честно и бескорыстно. Многие принципы, положения кыргызского правосудия остаются актуальными, и даже могут быть заимствованы существующей судебной системой, так как в деятельности кыргызского суда биев прослеживается тесное взаимодействие норм обычного права и морали.
При вынесении решений кыргызский суд биев руководствовался не только нормами обычного права, но и собственными внутренними суждениями, которые базировались на высокой нравственности и морали.
Вопрос преемственности
У кыргызов действовал принцип подготовки преемника. Бий должен был готовить себе замену и руководствоваться интересами общества, а не личными, как это происходит сейчас. Он не старался выдвинуть на свое место сына, брата, свата и т.д. Приглядываясь к подрастающему поколениюбий пытался определить кто сможет занять его место. Избрав самого достойного, он начинал учить и воспитывать ученика. Молодой человек, несмотря на возраст уже участвовал в курултаях, наблюдал и анализировал происходящие события.
Социальная справедливость – как гарант выживания
Я далек от пафосного восхваления кыргызов. Думаю,принцип меритократии был выработан кочевым народом в силу выгодности этой модели.
Давайте сравним кочевой и оседлый образ жизни. У земледельца былопостоянное жилище, он так или иначе, чувствовал себя защищенным. Для того, чтобы выжить,он в первую очередь, должен был заботиться о собственных интересах.
Ментальность кочевника отличается от ментальности оседлого человека. Кочевник целиком и полностью зависел от природы. Он должен был знать, когда начать кочевье, куда направиться. Только понимание законов природы позволило бы ему выжить.Но знаниями, как правило, обладают далеко не все. Поэтому было выгодно избирать самого умного,опытного лидера, который мог бы понять принцип единства человека и природы, повести народ и взять на себя ответственность за свои решения. Это и было гарантом выживания каждого в отдельности, и рода в целом.
И сейчас нам важно воссоздать не модель, а принципы кыргызского правосудия.
Записала Асыл Осмоналиева
