В эпоху глобализации идет поиск новых моделей воспроизводства национальной жизни во всем ее богатстве и стремление к сохранению и развитию национальных культур, языков, традиций, духовного творчества. В этом нам поможет данакердик – немного забытая сегодня, но вновь пришедшая к нам – медиация.

Cпециально для «Данакер» историк Айша Жаныбаева подготовила материал о миротворчеством мировоззрении кочевых кыргызов – данакердик:

В настоящее время в Кыргызстане вступил в силу закон «О медиации», и это имеет большое значение в жизни граждан. Ведь медиация основывается на вере в способности людей самостоятельно разрешать споры и нести ответственность за принятые решения. Ключевые принципы медиации заложены в менталитете народа.

Одной из главных особенностей правовой культуры кочевого общества кыргызов является наличие судов – биев, обеспечивавших принцип равной правовой свободы, равной правовой защищенности всех членов кочевого социума.

И даже больше, можно с уверенностью заключить, что кыргызский народ государственность развивал и сохранял благодаря прозорливости и справедливых решений народных судов – биев. Бии были хранителями обычаев народа, носителями и хранителями традиционной правовой культуры. Деятельность биев выходила и за рамки права, они были вождями родов, ораторами, политиками, дипломатами, философами, поэтами, а в случае военной необходимости – воинами- предводителями. Эти люди были выходцами из самой гущи народа, они своей мудростью, ораторским талантом блестяще разрешали все возникавшие споры и заслуженно пользовались огромным уважением.

В кыргызском обществе существовало поговорка «Туура бийде тууган жок, туугандуу бийде ыйман жок», в котором выражается требование к судье быть беспристрастным. Главными достоинствами этого суда являются постоянные обращение к совести тяжущихся лиц, дух примирения и поиск компромисса, господствующий почти в каждом его решении. Для того же, чтобы стать бием – судьей, не обязательно быть знатным или богатым.

В истории человечества всегда существовали традиционные способы решения конфликтов между членами общества лежало обязательство виновной стороны или преступника «загладить» свою вину, тем самым восстановив справедливость. Делалось это в самых разных формах. Например, сторона, причинившая вред здоровью, жизни или имуществу другого человека, или нанесшая вред сообществу, платила компенсацию, или отрабатывала причиненный вред. Такие примеры были характерны и для традиционного кыргызского общества.

Разумеется, существовали и механизмы решения споров с помощью нейтральной стороны, авторитетного человека, разные механизмы примирения и т. д.

Институт «аксакалов»: традиционные инструменты и механизмы в 1874 г. Российский путешественник Загряжский писал: «В каждой деревне есть аксакал, старший в семье. Он выбирает место и время кочевья. Он глава деревни и часто судья». Конечно семьдесят лет советского социального моделирование изменили особенности института аксакалов. Однако этот институт сохранил часть своей эффективности, и после развала СССР восстановил свои. Традиционная функция института аксакалов- управление механизмами общественного контроля, с целью сохранения традиционных ценностей и норм. Для реализации этой функции аксакалы используют неофициальные инструменты, такие как «уят» и «бата». Уят переводиться как «позор». Это – инструмент наказания обычно используемый, чтобы осудить недостойное поведение. Это акт, который влечет за собой общественную критику и осуждения. Инициатор этого инструмента может быть один или группа аксакалов. У института аксакалов также есть побудительный инструмент – Бата. Это – традиционная церемония, где старшие благословляют тех членов сообщество, которые желают начать какое либо дело.

В течение советского времени аксакалы были регулированием семейных ссор, конфликтами на почве традиций (выкуп за невесту), и мелкими межличностными спорами. Однако с распадом Советского Союза, и с уменьшением эффективности формальных институтов в решении местных конфликтов, институт аксакалов начал расширять область своей деятельности. К концу 1990 –х гг. аксакалы утвердились как устойчивая социальная практика в моменты эскалации местных конфликтов. Аксакалы также играет роль посредника в моменты эскалации конфликта между жителями деревень соседних республик. Пример – местное сообщество Аксай, где аксакалы сообществ Кыргызстана и Таджикистана имеют близкие дружественные контакты. Эти сети используются для того, чтобы проводить переговоры между сообществами. В момент эскалации аксакалы обоих сообществ прибывают на место инцидента, призывают к спокойствию, и занимаются расследованиями с целью наказать виновных. В такие моменты институт аксакалов является одним из ключевых из – за взаимного правила уважения к ним. Поскольку очень часто инциденты происходят на пограничных постах, аксакалы ведут переговоры с представителями государственных органов соседнего государства. Например, во время инцидента на границе между деревнями Чункур — Кыштак (Кыргызстан) и Вуадиль (Узбекистан), аксакалы обоих сел осудили поведения пограничников, и штат этого пограничного поста был полностью заменен.

Во всех областях Кыргызстана одной из острых проблем местных сообществ являются конфликты по воде. Эти конфликты случаются между членами сообществ (частные фермы, кооперативы, и т. д.) и между соседними сообществами. Аксакалы играли определенную роль в конфликтах по воде между жителями местных сообществ.

У кыргызов также сохранился хороший обычай назначать молодоженам достойную семейную пару Окул ата и Окул эне, которые являются примерами семейной жизни. При случаях семейных конфликтов у молодой пары играют роль регулятора и примирителя, поддерживают молодых и помогают сохранить брак.

Уважаемые, неравнодушные лица в кыргызских селах помогают разрешить бытовые конфликты и сохранить мир. Это имеет важное значение в обществе.

О том, какой была система правосудия в дореволюционном Кыргызстане мы имеем до обидного мало информации. Доктор юридических наук, профессор Бекбосун Борубашев один из немногих, кто глубоко исследовал этот вопрос.

Он говорит, что кочевой быт кыргызов позволил выработать отличную систему ценностей на основе которых и сформировалось справедливое правосудие. Борубашев считает, что еще не поздно возродить ключевые принципы правосудия кочевого народа, при этом не скатываясь в архаизм.

Народное правосудие

Существует стереотип, что у кыргызов в дореволюционный период не было единой системы правосудия -это не так! У нас была эффективная правовая система и при этом правосудие было подлинно народным, так как не требовался формальный выбор или официальное назначение бия со стороны власти.

Бия избирал народ и не имело значения богат он или беден, из знатного рода или простого, молод или стар. Его избирали исключительно из личностных качеств — ума, справедливости, харизмы. При этом, ответственность за его дальнейшие действия разделял весь род, выдвинувший бия.

По сути, у нас действовал принцип меритократии.

Меритокра́тия (букв. «власть достойных», от лат. meritus — достойный и др.-греч. κράτος — власть, правление) — принцип управления, согласно которому руководящие посты должны занимать наиболее способные люди, независимо от их социального происхождения и финансового достатка.

Иерархия судов

18 веке суды кыргызских биев состояли из трех уровней- родовых, племенных и межплеменных. 19 веке суды биев делились на три уровня – айыльные, волостные и региональные. У каждого бия был свой статус и свои полномочия, в соответствии с которым он разрешал споры. В целом, авторитет биев был настолько высок, что их решения исполняли без применения принудительной силы.

Чрезвычайные съезды биев, являлись и судом высшей инстанции. На подобных съездах принимались определенные правовые нормы – эреже, которые касались общих правил судопроизводства и права, также рассматривались жалобы на решения волостных судов, разбиралось большое количество уголовных и гражданских дел.

Кыргызский суд биев сыграл большую роль как институт, разрешающий споры справедливо, честно и бескорыстно. Многие принципы, положения кыргызского правосудия остаются актуальными, и даже могут быть заимствованы существующей судебной системой, так как в деятельности кыргызского суда биев прослеживается тесное взаимодействие норм обычного права и морали.

При вынесении решений кыргызский суд биев руководствовался не только нормами обычного права, но и собственными внутренними суждениями, которые базировались на высокой нравственности и морали.

Вопрос преемственности

У кыргызов действовал принцип подготовки преемника. Бий должен был готовить себе замену и руководствоваться интересами общества, а не личными, как это происходит сейчас. Он не старался выдвинуть на свое место сына, брата, свата и т.д. Приглядываясь к подрастающему поколениюбий пытался определить кто сможет занять его место. Избрав самого достойного, он начинал учить и воспитывать ученика. Молодой человек, несмотря на возраст уже участвовал в курултаях, наблюдал и анализировал происходящие события.

Социальная справедливость – как гарант выживания

Я далек от пафосного восхваления кыргызов. Думаю,принцип меритократии был выработан кочевым народом в силу выгодности этой модели.

Давайте сравним кочевой и оседлый образ жизни. У земледельца былопостоянное жилище, он так или иначе, чувствовал себя защищенным. Для того, чтобы выжить,он в первую очередь, должен был заботиться о собственных интересах.

Ментальность кочевника отличается от ментальности оседлого человека. Кочевник целиком и полностью зависел от природы. Он должен был знать, когда начать кочевье, куда направиться. Только понимание законов природы позволило бы ему выжить.Но знаниями, как правило, обладают далеко не все. Поэтому было выгодно избирать самого умного,опытного лидера, который мог бы понять принцип единства человека и природы, повести народ и взять на себя ответственность за свои решения. Это и было гарантом выживания каждого в отдельности, и рода в целом.

И сейчас нам важно воссоздать не модель, а принципы кыргызского правосудия.

Записала Асыл Осмоналиева

Бывший спикер Жогорку Кенеша КР, член рабочей группы по судебной реформе IDLO, профессор Зайнидин Курманов описывает о своем восприятии незаканчивающейся судебной реформы в Кыргызстане.

Заявленный ПРООН конкурс публикаций на тему: «Продолжающаяся судебная реформа в Кыргызстане» наводит на некоторые пессимистические размышления c вытекающими конкретными предложениями.

«Кыргызы были очень толерантным и спокойным народом, потому что в условиях военного времени военных походов резкость, агрессивность могла привести лишь к одному исходу – трагедии, гибели. Все были вооружены и все знали цену своего слова. Поскольку, все чувствовали, что мы единый народ и что в случае военной угрозы мы все станем под одни знамена. Вот было понимание этого – общинности. Может быть, наше общество общинное, но мы почему-то отказываемся от общинной идеологии и переходим на идеологию индивидуализма, что для на неприемлемо»?

“Почему демократические реформы получаются на Западе, но у нас обрастают непреодолимой “национальной спецификой”?

Сама судебная реформа, если мне не отказывает память, продолжается в нашей стране почти столько же, сколько лет нашей государственной независимости, т.е. около 20 лет. Самой же истории реформ в Кыргызстане, начиная с исторического апрельского (1985 г.) пленума ЦК КПСС, взявшего курс на ускорение и перестройку нашей страны, уже исполнилось больше 30 лет. Так, что пора подводить итоги, ибо архитектору реформ Мохатхиру Мохаммаду – премьер-министру мусульманской и королевской Малайзии с сильной командой интеллектуалов и управленцев (т.н. «чикагских мальчиков») за это время удалось из третьеразрядной развивающейся страны превратить ее в страну первого мира с высоким уровнем жизни и демократическими стандартами, в т.ч. и в области правосудия. Республикам советской Прибалтики (Латвии, Эстонии и Литве) и восточноевропейским странам бывшего социалистического лагеря (Чехии, Польше, Венгрии, Словакии, Болгарии и др.), чтобы трансформироваться в современное успешное демократическое государство потребовалось еще меньше времени – порядка 15-20 лет. За это короткое время они стали членами элитного клуба – Евросоюза, где существуют очень высокие демократические стандарты и пороги. Но стремление наших бывших союзников по социалистическому лагерю стать современными и успешными странами, окончательно не отстать от стран-лидеров, не превратиться в «мировую провинцию», было столь велико и сильно, что они за короткое время совершили героический прорыв в семью цивилизованных народов, хотя на этом пути было немало препятствий, которые называются сейчас «национальными особенностями», и которыми неудачники объясняют свои провалы.

Этот прорыв стал возможен благодаря сильной политической воле, знаниям и умению, профессиональной компетентности, морально-этической чистоте и жажде перемен архитекторов и исполнителей политики реформ. А также благодаря тому, что западные общества достигают успеха потому, что попеременно приводят к власти либеральные и социал-демократические партии, которые выстраивают конкурентные подходы и стратегии, которые всегда ведут страну вперед. Конечно же, успех был бы невозможен, если бы правительства этих стран игнорировали помощь своих национальных экспертов, а также экспертов из международных организаций, выполняющих роль консультантов правительства и по совместительству «фабрик по производству идей».

В первые годы независимости власть Кыргызстана настойчиво следовала рекомендациям специалистов, работала над домашним заданием, исправляла ошибки и добилась высоких показателей в развитии демократии и демократических институтов. Признанием наших успехов стало наречение Кыргызстана «демократическим островком». Власть добросовестно делало реформы, ради интересов и удобства народа. Но потом у нее в процессе приватизации государственной собственности появились свои аппетиты и частные интересы, которые было невозможно осуществить без подконтрольной судебной власти. И все благие намерения стали рассыпаться. И вот уже на протяжении более 30 лет на островке демократии никак не могут эффективно реализовать судебную реформу, хотя все необходимые для этого рецепты и рекомендации давно уже предложены, разжеваны и выданы на гора. Осталось только проглотить но воз и поныне там. А международные организации, которым снова, снова и снова перепоручается поддержать бесконечную судебную реформу в Кыргызстане, уже выбились из сил, пытаясь найти некие новые подходы и методики, позволившие бы кыргызской власти и обществу преодолеть «непобедимые» национальные препятствия. А причина этой непобедимости состоит не просто в доморощенной лени чиновничества и бюрократизме государственной власти, пассивности граждан, которые уже 30 лет вынуждены выживать, а потому, что всем (и власти и гражданскому обществу) стало просто выгодно незавершенное состояние и пустая болтовня о реформах, т.к. и такое неудовлетворительное состояние приносит нужные дивиденды и гранты. Стоит только все сделать основательно и завершить реформу, как «ништяки» кончатся, что страшит всех недобросовестных реформаторов, которые предпочитают застой – движению вперед и топтание на месте – новым целям, задачам и свершениям. Поэтому такое сильное в Кыргызстане ощущение затянувшейся остановки и даже динамики движения вспять, что для нас важен не успешный итог, а бесконечный процесс, чтобы «халява» и «халтура» продолжались вечно. Время отведенное на дискуссию и выработку концепции и стратегии судебной реформы давно уже закончилось, но разговоры о реформе продолжаются. С таким подходом реформа судебной власти в Кыргызстане никогда не завершится. А ведь у страны есть обязательства и по другим направлениям, которые тоже буксуют. И причина придумана серьезная – незрелость общества к прививкам демократии и разрушительно действующие на демократизацию национальные особенности. Хотя тот же Казахстан, где президентом является инженер по образованию, не являясь демократическим островом может дать Кыргызстану фору по многим рейтингам, в т.ч. и по демократии. А все потому, что у инженера нет времени ждать, когда созреет нужная железка. У него есть власть, т.е. инструмент, станок, с помощью которого он может обточить любую деталь так, чтобы она вошла в нужные пазлы и требуемые стандарты. Власть для того и дается, чтобы управлять переменами, а не наслаждаться комфортом. Поэтому у страны, некогда стоявшей с нами по уровню ВВП на душу населения, амбициозные планы ворваться в 2050 году в число 30 самых эффективных экономик мира, т.е. стать членом «золотого миллиарда». И для инженера эта цель не кажется недостижимой. Как, впрочем, и для бывшего лидера Сингапура, врача по образованию, который поставил правильный диагноз и медицинскими средствами со своей командой превратил бедную провинциальную страну в цветущий рай.

Почему демократические реформы получаются на Западе, но у нас обрастают непреодолимой «национальной спецификой»? Ведь Запад тоже очень разный. Здесь есть не только естественные носители древнейших демократических традиций и ценностей, как греки и итальянцы, англичане, французы и американцы, но есть еще и новые демократы, как мы, как поляки, румыны, венгры, чехи, немцы, турки, японцы, корейцы, малайцы, сингапурцы, тайваньцы и многие другие, которые тоже пришли к демократии путем консенсуса. И строят эту демократию для себя, для своих нужд, а не международных доноров. Поэтому у них все получается. В этом принципиальная разница между ними и нами. Они не стенают на свои национальные особенности и не оправдываются, как мы, настойчиво строя демократию, лучше которой пока еще ничего не придумано. Даже КНР, критикуемый демократами за авторитаризм, меняется в сторону прогресса, регулярно переизбирая своих лидеров и приводя к власти новые элиты.

В результате реформирования судебной системы мы бодро всем отрапортовали, что перегнали все постсоветские страны, введя даже систему судейского самоуправления. По идее людям от этого должно было стать легче, гордость за страну распирать грудь, но лучше не стало и более того – стало хуже некуда. Коррупция бьет рекорды, а некомпетентность судей стала просто зашкаливать. А ответственный за судебную реформу и ее чистоту недавно получил срок за мошенничество и вымогательство взятки. В итоге потеряно еще 5 бесценных лет, которые не вернешь! И все это безобразие происходит не на заре, а на 30-м году демократических реформ в Кыргызстане?

Конечно, проблемы либерализации законодательства, декриминализации, депенализации, приближения к международным стандартам, обеспечения гарантий судебной защиты, повышения судей за качественное отправление правосудия, как заявлено в условиях конкурса, принципиально существенны для судеб судебной реформы. Важны, но уже не столь существенны, как, например, должность спикера и премьера по сравнению с должностью президента в любой азиатской или африканской стране.

Главной проблемой судебной реформы, которая сейчас высветилась во весь рост, является – как сделать качественный отбор кандидатов на судейские должности и кто это должен сделать?

Прекрасная идея вовлечения в этот процесс представителей гражданского общества в 2010 г. хорошо зарекомендовавшая себя на Западе была извращена и загублена. Вместо лучших представителей юридического гражданского общества в состав Совета по отбору судей парламентские партийные фракции делегировали случайных и безработных людей, многие из которых не имели соответствующего образования и практических навыков. Что можно было ожидать от таких людей? Сингапура? Теперь президент государства вынужден перепроверять их выбор, который не внушает доверия из-за разразившихся обвинений в коррупции. Не на должной высоте оказались даже члены Совета по отбору судей, представлявшие судейский корпус, за исключением, кажется одного честного судьи, выставлявшего оценки, отличные от договорных!

В соседних странах Центральной Азии главы государств отвечают за кандидатов на должность судей, сами назначают и освобождают местных судей, предлагают своим парламентам кандидатуры на должности судей в суды высшей инстанции и по их освобождению от должности. Там нет судейского самоуправления, но судебная ветвь функционирует, растет, учится и совершенствует свою деятельность. Так может быть лучше синица в руках, чем журавль в небе? Или все же попытаться усовершенствовать процедуру отбора судей и кандидатов в члены Совета по отбору судей без лишних звеньев и посредников, как президент страны. Но тогда, во-первых, нужно, чтобы он сам взял в свои руки бразды по проведению судебной реформы, возглавил и руководил этой работой с участием достойных представителей гражданского сектора.

И, во-вторых, и, это пожалуй самое важное предложение по судебной реформе. Необходимо правильно спланировать работу по организации перемен и проведению судебной реформы. Сказанное относится и к другим секторам и направлениям. На 30-м году реформ стыдно признаться, что власть у нас не умеет организовывать и проводить реформы, минусы нашего развития превращать в плюсы. Необходимо с этой целью определить цели и задачи реформы, разбить ее на этапы, назначить ответственных и сроки исполнения, определить финансирование, а также организовать мониторинг с участием гражданского сектора, чтобы управлять процессом и вносить необходимые коррективы.

Без планирования и программирования судебной реформы и вообще политики реформ ничего путного не выйдет. Успех надо планировать и готовить. Только удача может свалиться без подготовки на голову. Этому нас учит и международный и наш печальный отечественный опыт реформирования судебной власти, который в 2010 г. проводился наобум, наспех и без соответствующей подготовки. Многие политики мира хотят добиться быстрого успеха и ошибаются, т.к. бесплатный сыр бывает только в мышеловке.